城门失火，殃及池鱼”这一典故包含的哲学寓意是

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”体现了新旧事物之间的辩证关系。区分新旧事物是理解辩证法的关键，二者的区别在于

西方有一句名言：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”这告诉我们

“凡事预则立，不预则废”在哲学上反映的是

“我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，既面临难得的历史机遇，也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。我们要增强机遇意识和忧患意识。”从唯物辩证法的角度看，把握有利于事物发展的机遇，就是正确处理

剪纸作为一种历史悠久的民间艺术形式，在我国大部分地区广为流传，民间艺人们按照自己的生活习俗以及审美特点进行创作，并融入自己的信念和情感，表达对生活的追求与向往，将美好的理想和心愿寄托在剪纸艺术之中。这段话反映的唯物辩证法思想是

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。虎之所以犯这种错误，是因为其割裂了

一根筷子放入盛满清水的杯中，看上去像被折断了一样。关于这一现象，下列说法正确的是

对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，是因为它揭示了

“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”这句古话蕴含的哲理是

下列与“骏马能历险，耕田不如牛”，蕴含的哲理相同的是

中医在实践中逐渐形成了一种“取类比象”的思维方法：“取类”，把长期实践中积累的经验集中起来，发现事物之间的相类性，“观其所聚，而天地万物之情可见矣”；“比象”，在对“类”有了认识之后，“引而伸之，触类而长之”。中医“取类比象”的思维方法说明

鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是

辩证法三大规律均是对“发展”的观点进行深化和拓展，其中“量变质变规律”解释了事物发展的

如果把一只青蛙直接放进热水锅里，它会迅速跳出锅外；如果把一只青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，这是因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及或者说没有能力跳出锅外了。这说明

马克思说：“一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。”这句话说明

诗歌《圆的自白》：“圆，虽然完美，却从来不知满足。因为它知道，每一个终点，都是新的起点。”这给我们的启示是

恩格斯说：“实际上，蔑视辩证法是不能不受惩罚的。对一切理论思维尽可以表示那么多的轻视，可是没有理论思维，的确无法使自然界中的两件事联系起来或者洞察二者之间的既有的联系。”这说明

自然规律和社会规律之间有一定的联系和区别。二者之间的联系主要表现在

“一切皆有命，半点不由人”这种宿命论的错误在于

主观辩证法是思维辩证法、逻辑辩证法。它与客观辩证法的关系是

物联网是通过信息传感设备将各种物品与互联网连接起来，实现物品的自动识别、定位、跟踪、控制和信息的互联共享。近几年来，物联网技术开始越来越广泛地应用于经济和社会生活之中。这表明

针对新冠肺炎疫情带来的冲击，习近平如是阐释危机转化之道：“危和机总是同生并存的，克服了危即是机。”对于中国经济，他要求“坚持用全面、辩证、长远的眼光分析当前经济形势，努力在危机中育新机、于变局中开新局”。这给我们在哲学上的启示有

《国语•郑语》中有一句话：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”这句话蕴含的辩证法思想有

“守株待兔”是中国古代寓言中一则内涵深刻的故事，故事中的主人公采取“守株”的方法，最终没能成功地“待兔”。其失败的原因在于

《史记•孙子吴起列传第五》中记载了 “田忌赛马”的故事，齐国大将田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是便对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐威王和各位公子用千金作赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛结束后，田忌一场败而两场胜，最终赢得千金赌注。因此田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法，并封他为军师。这个故事给我们的启示有

恩格斯指出：“物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西了。”在永恒存在着的世界上，任何事物都是暂时的，任何事物都是由其他事物转化而来的，并且必将转化为另外的事物。由此可见，事物是由可能到现实的过程。这给我们的启示是

&中国古代哲学家公孙龙提出“白马非马”的命题，其错误是割裂了事物的

古人云：“马长于日行千里，猫长于潜伏捕鼠，雄鸡长于报晓司晨，若猫司晨，鸡行路，马捕鼠，则长皆失。”这说明

“近水楼台先得月，向阳花木易为春”中蕴含的哲理是

张载《正蒙·太和篇》中云：“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息。”这句话包含的哲学原理是

中国古代朴素辩证法思想认为，事物转化要经历一个过程，如“合抱之木，生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行，始于足下”，所以要“图难于其易，为大于其细”。这在哲学上体现了

中国古代思想家荀子的《劝学》中有句名言：“不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句话强调了

“三坊七巷”是福州市的重点文物古街。福州市政府在三坊七巷的改造过程中坚持在保持三坊七巷过去的历史和文化、经济繁荣景象的同时，又融入了现代化文明城市的元素。这体现的哲学原理有

哲学上，形而上学的观点是采用孤立、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在与作用。而唯物辩证法则坚持用联系、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。下列属于唯物辩证法的诗句有

“概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映，从而黑格尔的辩证法就被倒转过来了。”这句话表明