案例：阅读复习课《〈论语〉核心概念梳理》视频讲座片段，完成问题。

在孔子眼里，“仁”是一切德性的总说，其核心内涵简单明了，孔子对“仁”有一个经典的说法：

樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》)爱人，是孔子最核心的思想。之所以强调“爱人”，是因为“爱”是建设性的情感，而“恨”是破坏性的情感，建设一个和谐有序的社会，爱是必不可少的。根据“仁者爱人”的说法，我们会问两个问题:首先，是谁去爱呢?最切近的“爱人”的主体，就是我们自己，所以孔子说：

仁远乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《论语·述而》)为仁由己，而由人乎哉?(《论语·颜渊》)

“仁”的源头是我们每个人的内心，“爱人”就是要从“我”做起，切切实实地去“爱人”，这就是孔子思想平易近人之处。

其次，爱的对象是谁呢？墨家讲究“兼爱”，而儒家的爱是有差等的爱。要将“爱人”由—种情感上升为一个社会的普遍原则，就必须提供一个切近易行的出发点，孔子看来，“爱人”可以从爱父母、爱家庭开始。所以，儒家强调“立爱自亲始”也就是“孝悌”，儒家强调“孝”，正因为“孝”是爱的出发点，也就是“仁”的出发点：

有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者、鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)“孝”为“仁”之本。相比于其他人，我们对父母的爱是先天的。从爱父母亲人开始，由亲人之爱，上升到爱熟悉的人，然后是爱不熟悉的人，爱陌生人，直至四海之内皆兄弟、天下为一家，最后形成人与人之间相互关爱的社会，也就是孔子心中的理想——大同社会。这就是有差等的爱、仁者君子的爱泽及百姓，小人的爱可能只到自己和亲人。

可见，爱亲，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初门。仁道的大成，是要推亲而至疏，推己而及人，在孔子看来,只有“仁”的原则建立起来以后，才可以理顺人类社会的全部关系。

“仁者爱人”看似简单，却知易行难。例如︰

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

最大的爱莫过于对天下人的爱，这是“爱人”的最高境界，孔子认为这样的境界，可以称之为“圣”。而这样的圣人境界，也是从“己欲立而立人，己欲达而达人”的切身小事开始的。

正因如此，“仁”是—种极高的境界。“仁”是全德，只拥有部分美好的品质，是不能称之为“仁”的，孔子自己也说：著圣与仁，则吾岂敢?(《论语·述而》)

在孔子看来，“仁”是全德，需诸德兼备、才能称之为“仁”。因此，要成为“仁人”，并达到“仁”的境界就必须“学”，下面我们将梳理孔子关于“学”的言论。

案例:阅读下面的学生习作，完成问题。

脚踏当下，相信未来

①无数的雨夜，无数的彷徨，当我再一遍遍地读起那首诗《未来》，我想我找到了答案，关于苦难的今天与迷茫的未来。我想今天是明天的基础，明天是今天的动力，我想脚踏当下，相信未来。

②诗人说：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”你可见到那些年华，感到那段流年沧桑，钱学森回国，在中国手无寸铁、一穷二白之时，心怀“两弹—星”的伟大梦想。经过几十年契而不舍的研究，一声惊雷，响彻世界。袁隆平研究杂交水稻，心忧中国人的温饱困境，经过几十年孜孜不倦的试验和攻艰，杂交水稻，横空出世。一次次的试验成就了伟大的梦想，他们心怀明日、奋进今日。

③诗人说：“既然目标是地平线，留给世界的当是浩瀚不凡。”你可听到那些呐喊，想到那段光辉岁月。1919年的中国，激荡着救亡图存的旋律。在祖国最危难的时候，人们开展五四运动、新文化运动，各种新思想、新观念在历史的舞台上交响融合。2019年的中国，站在一个新的历史起点，怀着中华民族伟大复兴的梦想，抵砺前行。我们立足当下国情，只争朝夕地抓住改革的关键时期，推进各项建设工作，今天的中国，不断迎接新的挑战；明天的中国，必将实现伟大的梦想。

④对于每个国家、每个人而言，今天是当下努力攀峰之日，坚持不懈；明天则是位于巅峰之时，俯视群山，我们应该脚踏实地，心怀远方，追逐梦想。今日心怀希冀，明日便坚定前行。今天足够努力，明天便收获丰硕。

⑤人在世间，如一叶扁舟浮沉于沧海之中，今天是船桨，明天是灯塔，我们不应错失今日、亦不放弃明天。

根据以下材料，回答问题。

案例：

细节之美

①川端康成曾写过：“凌晨三点起来，发现海棠花未眠。”读罢，我被这细节的美深深折服，也不禁赞叹作者取芒焰于平淡、得绚烂于细微的观察力。

②我抬眼一看，路上充斥着匆匆行人，他们盯着手机，刷着微博、微信，再美的晚霞也不能使他们驻足留恋。我想起北岛痛心的感叹，当商业与娱乐占据人类的心灵，那细节之美难道只会出现在诗人与作家的文学花园里吗?

③当商业车轮肆意往前急驰，人们耳边听到的全是“进取进取”“向前向前”，身体和心灵都在追名逐利的路上奔跑，哪有时间在意身边的细节美呢?冯骥才看着一只毛毛虫感慨万分，伍尔芙望着墙上的斑点心绪悠游。在现代人看来，这恐怕是蹉跎岁月，挥霍年华吧!

④对细节的敏感，归根于心灵的平静。身体可以奔跑，而心灵却需要安顿。在娱乐界蓊蓊郁郁之时，人心轻浮躁动，偏爱那些纯粹的逗乐，倾向于歇斯底里的嬉笑怒骂，关注那些博人眼球的人间喜剧。在这样的环境下，要想有平静的内心，实属不易。

⑤然而，真的很难吗?陶渊明说：“问君何能尔，心远地自偏。”无论何时何地，无论外界是否喧嚣，只要保持内心的平静，你就能发觉细节之美。

⑥追求细节之美，并不单单依靠个人的内心调整，也需要社会的努力。社会应放缓脚步，重建精神文明。“小康”并不只是生活的富裕，也是生活的充实。慢一点，再慢一点，这不是不思进取，而是更符合自然规律的生命和谐。当你在前进的路上跌倒了，你无须咬牙爬起，生怕被赶超；不如慢慢地站起来，看看你周围的世界。路边的野花向你微笑，蝴蝶挥舞翅膀在空中曼舞，抖落的露水在阳光下散发光芒，几层黄叶落下拥抱泥土，几只大雁缓缓飞过。这些细节闪耀着自然的光辉，使我们跌倒时重振旗鼓的力量源泉。

⑦木心先生曾有一首词：“从前的日子慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”读罢，我相信每个人都会有所感念。其实，海棠花未眠，它一直盛放在人们心中。

根据以下材料，回答问题。李白《蜀道难》原文噫吁嚱，危呼高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，冰崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!课文介绍该课文选自某版高中语文教材必修3第二单元第一课，同单元另外三篇课文为《杜甫诗三首》《琵琶行·并序》《李商隐诗两首》。单元说明这个单元学习唐代诗歌。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，政治开明，经济繁荣，文化上兼容并包，音乐、绘画、书法等艺术有了长足的发展，这些都从不同方面对诗歌创作产生了积极影响；同时，诗歌本身的发展也趋于成熟，题材扩大，诗体完备，名家辈出，风格多样。唐诗体现了我国古典诗歌创作的最高成就，具有极大的社会认识意义和审美价值。学习这个单元，要在理解诗意的基础上，进入诗歌的情境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人的独特审美情趣；要注意联系不同时期、不同创作背景和不同的创作风格解读，注意在朗读背诵中提高对诗歌思想内容和艺术旨趣的感悟能力。《普通高中语文课程标准(2017年版)》的相关要求阅读古今中外诗歌、散文、小说、剧本等不同体裁的优秀文学作品，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力，并尝试文学写作，撰写文学评论，借以提高审美鉴赏能力和表达交流能力。学生情况高二年级第一学期，班额50人。教学条件教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。

阅读文本材料和具体要求，完成问题。

课文原文

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

课文介绍

该课文选自某版高中语文选修教材第二单元“置身诗境缘景明情?

单元说明

这个单元主要学习如何通过对古典诗歌特有的意向的把握，发挥想象，体会和品味中国古诗歌特有的意境美。

中国古典诗歌具有诗情画意，意境优美。我们在欣赏这些作品时，要反复诵读，置身诗境，借助联想和想象，将作者所描绘的意象一-再现到 自己的脑海中，使整个心灵沉漫在一个想象的世界之中，得到审美享受。

具体阅读某一篇作品时，我们还要根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会独特的意境。

《昔通高中语文课程标准(2017年版)》的相关要求

根据诗歌，散文，小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、形象、构思、意蕴、

情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。

在阅读鉴賞中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、感情和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，深化对历史、社会和人生的认识。

学生情况

高二年级第二学期，班额50人。

教学条件

教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。

阅读《念奴娇·赤壁怀古》教学实录片段

(播放电视剧《三国演义》片头曲：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”)

师：苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”和歌词开头两句很相似，但苏轼用的是“风流人物”，而不是“英雄人物”，这是为什么呢?

生：我觉得它们都可以指杰出的、有成就的人物。

生：我觉得它们意思不同，一个侧重“风流”，一个突出“英勇”。

师：“风流人物”与“英雄人物”究竟有什么异同，我们一会儿再来讨论，先继续往下看。

师：再来看这句“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，如果把“公瑾”换成“周郎”，把“初嫁”换成“出嫁”，意思会有什么变化?

生：“公瑾”是字，苏轼是带着尊敬的态度去写的。

生：“初嫁”是刚刚出嫁，而“出嫁”没有这种刚出嫁的意思。

师：“初嫁”强调小乔年轻，刚刚嫁给周瑜。可是，我想告诉大家，这里苏轼是真的“错”了!小乔嫁给周瑜是建安三年，赤壁之战是建安十三年，她不是“小乔”，已经是“老乔”了。

生(齐)：啊?

师：苏轼真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了?他为什么要这样写呢?

生：是不是强调周瑜仍然沉浸在热恋当中?

师：情感如火，十年依然——这种理解合情合理，但不准确，大家还记得我开头提出的问题吗?为什么苏轼偏偏用“风流人物”，而不用“英雄人物”?

生：“风流人物”跟美女与英雄有关，是用美女来衬托英雄的，说明周瑜是特别浪漫、懂爱情的。

师：对!在苏轼看来，只会打打杀杀不能算“风流人物”，“风流人物”不仅要有侠胆，还要有柔肠。

正如刚才同学所说，懂得爱情。苏轼故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前周瑜的燕尔新婚放在一块儿来写，突出自己所敬佩的周瑜的完美形象。“英雄人物”容易让人们只想到英勇顽强、刚毅果决，就如同词中四字写英雄气概——

生：“雄姿英发”。

师：“雄姿英发”描写的是“风流人物”英雄气概的一面，那么“羽扇纶巾”说的又是哪一面呢?注意

啊，“羽扇纶巾”是文臣的装扮。

生：是不是说周瑜有文采的一面?

师：正是!这里表面上写周瑜的外在装扮，实际是写他风流倜傥、智慧超群。如果说，“公瑾当年”和“小乔初嫁”是写周瑜既有刚，又有柔，那么后两句“雄姿英发”与“羽扇纶巾”写的是周瑜的什么呢?

生：既能武，又能文。

师：好。这下我们就把“苏轼为什么用‘风流人物’”这个问题解决了，其实他心目中的周瑜就是这样一个刚柔相济、文武双全的“风流人物”!